Para una lectura, no exenta de humor, de las cuatro virtudes en el Hexagrama 1

El Dictamen
Lo creativo obra elevado logro,
propiciado por la perseverancia.

Debemos tener en cuenta que cuando en el texto se menciona al noble o al sabio o al gran hombre, se trata de aquél (hombre o mujer) que ha desarrollado, según el mismo lo indica, las cuatro virtudes. Lo creativo, en lo humano, tiende de manera infatigable a la nobleza, es decir a la búsqueda de lo más elevado, es en esa búsqueda donde se encuentra con el amor. Para ello ha debido eliminar de sí a conciencia, con extrema meticulosidad, todo lo degradante, todo lo vulgar y mezquino que pueda habitarlo. De esta forma avanza en la entrega de sí gracias a lo que alcanza la sabiduría. Ese es su gran éxito debido al cual propicia, estimula y sostiene de manera duradera e infatigable todos sus actos que no podrán hacer otra cosa que ayudarlo a profundizar en su nobleza, sabiduría y creatividad puestas al servicio del amor, es decir al servicio de propiciar de manera duradera lo más elevado para los demás.

Comentario para la interpretación (Versión Kun T´se Tosto)
Fíjense que muchas veces el texto se nos presenta de maneras duras, con sentencias que aparecen como estancas, que aparecen bajo una forma difícil o distante de llevarlas a la práctica, creo que se trata de lo perdido, principalmente en la primera “interpretación” del texto original (traducción sería más la del alemán al castellano). Si leen en el segundo libro en el mismo hexagrama 1 habla de esta pérdida.

No recuerdo en qué hexagrama dice:

Ante el peligro la debilidad se agita mientras que la fortaleza se aquieta.

Después de darle vueltas concluí en que era más útil leerlo de la siguiente forma:

Ante el peligro agitarse debilita mientras que aquietarse fortalece.

Un cariño, nos vemos el lunes.
Enrique

La Pregunta del día espués de la votación en el senado

hola Enrique
más vale tarde que nunca...

La pregunta del día después (de la votación en el Senado) fue
Cuál es, ahora, la conducta correcta que debe asumir la investidura presidencial
Tiradas las monedas, la respuesta fue el hexagrama 20.
Kuan/ La Contemplación (La Vista)
arriba Sun, Lo Suave, el viento
abajo K´un, Lo Receptivo, la Tierra

El nombre chino del signo, con una ligera variación del acento adquiere una doble connotación. Por un lado significa contemplar, por otro el ofrecerse a la vista, el modelo...........
El hexagrama simboliza a un soberano que hacia lo alto contempla la ley del Cielo, y hacia abajo las costumbres del pueblo; pero que, además, dado su buen gobierno, constituye un elevado modelo para las masas.

EL DICTAMEN

...El lapso más sagrado, pues es el momento de máximo recogimiento interior.Cuando la devoción está plena de fe y es sincera, el contemplarla ejerce un efecto transformador sobre quienes son sus testigos.

LA IMAGEN
.....
Así los antiguos reyes visitaban las regiones del mundo, contemplaban al pueblo y brindaban enseñanza.
...

El conjunto alude al poder de una personalidad superior. Tal personalidad abarcará con su visión a la gran muchedumbre de los hombres y percibirá sus verdaderas disposiciones y pensamientos, de manera que ningún engaño sea posible ante él, y por otra parte su mera existencia, lo imponente de su personalidad, producirá en ellos una poderosa impresión, de modo que se guiarán por su orientación com la hierba se orienta de conformidad con el viento.

Faltaría agregar la lectura de las líneas que aún no lo hicimos en el grupo pero parece interesante para desarrollar la idea de La Contemplación

Un abrazo
hasta luego
Dolores

Escribe Victoria Roman desde Pisco o Lima, Perú

¡Hola! conocí de Uds. a través de Paola Pomposini integrante de la Fundación Reunión de Lima, Perú, donde vivo. Me interesa estar informada-…Si hubiera la posibilidad de escribirme con alguien del grupo para intercambiar impresiones me gustaría, yo trabajo en metafísica china: cuatro pilares, acupuntura y patologías por el uso de las constelaciones. Leo el I ching y actualmente estoy trabajando en la zona de desastre del terremoto en el sur del Perú, con un proyecto de la universidad Católica del Perú. Si a alguien le interesa contactarse conmigo gracias… chachi

Confucio y su Codigo Etico / Contribución de Alicia

CONFUCIO Y SU CODIGO ETICO
Filósofo, teórico social y fundador de un sistema ético - más que religioso - que ha llegado hasta nuestros días. Kung-tse (Confucio, para Occidente) vivió en la China feudal hace 2.500 años, entre el 551 y el 479 a. C. Sus orígenes eran muy humildes, pero desde jóven mostró una gran inclinación por los libros antiguos y, con el tiempo, desempeñó una alta posición como funcionario del estado de Lu, en la actual provincia de Shang-tung.
Por la amplitud y profundidad de su sabiduría, pronto llegó a ser conocido como Kung el Sabio (Kung-Fu-Tsu, que los misioneros escribieron como Confucio), pero esa nombraría no impidió que una intriga política le obligara a exhibirse y a peregrinar durante trece años de una corte a otra, intentando persuadir a los monarcas de que adoptaran sus ideas sobre la justicia y la convivencia en armonía.

Decepcionado, acabaría refugiándose en la enseñanza y reuniendo a su alrededor a numerosos discípulos, con los que recogió y sistematizó los cinco grandes textos de la tradición china: El célebre Yi-King o Libro de las Mutaciones, el Chu-King o Canon de la Historia, el Chi-King (Libro de las Canciones), el Li-Ki (Libro de los Ritos) y los Chun-Ching o Anales de primavera y otoño.
Las enseñanzas de Confucio, que han llegado hasta nosotros gracias a sus alumnos, se hayan reunidas en los cuatro libros clásicos.
Lejos de la mística y de las creencias religiosas, el confucionismo se propone como una filosofía práctica, como un sistema de pensamiento orientado hacia la vida y destinado al perfeccionamiento de uno mismo. El objetivo, en último término, no es la “salvación”, sino la sabiduría y el autoconocimiento.

SU LEGADO
· Saber que se sabe lo que se sabe y que no se sabe lo que no se sabe; he aquí el verdadero saber.
· Exígete mucho a ti mismo y espera poco de los demás. Así te ahorrarás disgustos.
· Cada cosa tiene su belleza, pero no todos pueden verla.
· Debes tener siempre fría la cabeza, caliente el corazón y larga la mano.
· La naturaleza hace que los hombres nos parezcamos unos a otros y nos juntemos; la educación hace que seamos diferentes y que nos alejemos.
· Cuando veas a un hombre bueno, trata de imitarlo; cuando veas a un hombre malo, examínate a ti mismo.
· Donde hay justicia, no hay pobreza.
· Algún dinero evita preocupaciones; mucho, las atrae.
· Cometer un error y no corregirlo es otro error.
· No me preocupa el no ser conocido. De lo que trato es de hacerme digno de ser conocido.
· Perdónales todo a quien nada se perdona a sí mismo.
· El lenguaje artificioso y la conducta aduladora rara vez acompañan a la virtud.
· Los defectos de un hombre se adecuan siempre a su tipo de mente. Observa sus defectos y conocerás sus virtudes.
· Un hombre de virtuosas palabras no es siempre un hombre virtuoso.
· Desde el hombre más noble al más humilde, todos tienen el deber de mejorar y corregir su propio ser.
· No engañes a tu corazón con inútiles palabras que solo demostrarían la escasez de tu inteligencia.
· Dejé de comer y de beber para meditar; es inútil: más vale aprender.
· Pensar, sin aprender, es cansador y peligroso. Aprender, sin pensar, es vano.
· Yo no innovo, transmito: soy fiel, amo a la antigüedad.
· Escuchar muchas cosas y seleccionar de entre ellas lo bueno y seguirlo; ver muchas cosas y grabárselas en la mente; he aquí, al menos, el segundo grado de sabiduría.
·


Cuando tenía quince años, estaba empeñado en aprender;
a los treinta, contaba con una base firme;
a los cuarenta, ya no tenía dudas de nada;
a los cincuenta, conocía la ley del Cielo;
a los sesenta, tenía los oídos bien abiertos;
a los setenta, era capaz de satisfacer los deseos de mi corazón sin excederme.

Si no se aprende, la sinceridad se trueca en grosería;
la valentía, en desobediencia;
la constancia, en caprichoso empecinamiento;
la humanidad, en estupidez; la sabiduría, en confusión; la veracidad, en ruina.
Quizás otros acierten de entrada; lo que es yo, no acierto sino después de diez tentativas.
Quizás otros acierten después de diez tentativas; yo, después de mil.
De cualquier forma, quien es suficientemente perseverante para transitar este camino, si es necio, llegará a ver claro; si es débil, llegará a ser fuerte.
Hacer verdaderos los pensamientos significa no engañarse a sí mismo.
Mi doctrina toda se resume en una sola cosa: «tchung» (el medio); o, acaso, en una sola palabra: «shu» Igualdad, Reciprocidad, Amor al Prójimo.
No enseñar a un hombre que está dispuesto a aprender es desaprovechar a un hombre. Enseñar a quien no está dispuesto a aprender es malgastar las palabras.
Poseer capacidad y talentos, y aceptar la opinión de los que carecen de ellos; tener mucho y aceptar la opinión de los que no tienen nada; ser rico y comportarse como siendo pobre; estar lleno y parecer vacío y desprovisto de todo; dejarse ofender sin manifestar resentimiento; en otro tiempo tenía un amigo que se comportaba así en la vida.
Tener suficiente dominio de sí mismo para juzgar a los otros por comparación con nosotros mismos, y obrar en relación a ellos tal como desearíamos que obrasen con nosotros, a esto es a lo que puede llamarse doctrina de la humanidad; no hay nada más allá de esto.
Si ya sabes lo que tienes que hacer y no lo haces entonces estás peor que antes.
Cuando una flecha no da en el blanco, el arquero se culpa a él, no a otra persona. Un hombre sabio se comporta de la misma forma.
El agua no se queda en la cumbre de una montaña, sino que baja hasta el valle. Del mismo modo, la virtud real no se queda con las personas que quieren ser superiores a los demás. La virtud solo se queda con las personas humildes.
Cuando sepas una cosa sostén que la sabes; cuando no la sepas, confiesa que no la sabes. En eso está la característica del conocimiento.
Sólo puede ser feliz siempre el que sepa ser feliz con todo.
El hombre superior ama su alma; el hombre inferior ama su propiedad.
Lo oí y lo olvidé, lo ví y lo entendí, lo hice y lo aprendí.
Para conseguir que nuestras intenciones sean rectas y sinceras debemos actuar de acuerdo con nuestras inclinaciones naturales.
El camino recto o norma de conducta moral debemos buscarla en nuestro interior. No es verdadera norma de conducta la que se descubre fuera del hombre, es decir, la que no deriva directamente de la propia naturaleza humana.

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Confucianismo o Confucionismo, es el principal sistema de pensamiento en China; se desarrolló a partir de las enseñanzas de Confucio y
sus discípulos, y tenía que ver con los principios de la práctica del bien, la sabiduría empírica y las propias relaciones sociales. El
confucianismo ha influido en la actitud china ante la existencia, fijando los modelos de vida y pautas de valor social, y proporcionando la
base de las teorías políticas e instituciones chinas
La clave de la ética confuciana es jen, traducido de diversos modos como 'intuición humana', 'amor', 'bondad' y 'humanidad'. Jen es una
virtud suprema que representa las mejores cualidades humanas.
En las relaciones humanas, aquellas que se construyen entre una persona y otra, jen se manifiesta en chung, o la fidelidad a uno mismo y a
los demás, y shu, o altruismo, mejor expresado en la regla de oro del confucianismo: "No hagas a los otros lo que no quieras que te hagan a
ti mismo". Otros valores virtuosos importantes en el confucianismo son la honradez, la decencia, la integridad y la devoción filial. Quien
posea todas estas virtudes será un chün-tzu (caballero perfecto). En el plano político, Confucio defendía un gobierno paternalista en el
que el soberano fuera benévolo y honorable y los súbditos respetuosos y obedientes.
El estadista debe cultivar la perfección moral para dar buen ejemplo a la gente. En educación Confucio apoyó la teoría, notable para el
periodo feudal en que vivió, resumido en el principio: "en educación, no hay diferencia de clases".

Peter Drucker, señaló: que hay una ética no occidental, que es de situación. Es la ética que ha tenido más éxito y la más perdurable de toda: la ética de la interdependencia, la de Confucio.
Justamente indicaba Drucker: la ética de Confucio sortea elegantemente la trampa en la que cayeron los casuistas; es una ética universal, en la que, para cada individuo, rigen las mismas reglas y normas de comportamiento. No hay responsabilidad social que atropelle la conciencia individual, no hay cálculo de costo- beneficio, ni hay bien superior ni más alta medida que el individuo y su conducta y no es en absoluto casuística. En la ética de Confucio, las reglas son las mismas para todos. Pero hay reglas generales distintas, de acuerdo con las cinco relaciones básicas de interdependencia, con las que los confucianos abarcan todas las acciones recíprocas individuales en la sociedad civil; superior y subordinado (o amo o sirviente), padre e hijo; marido y mujer; hermano mayor y hermano pequeño; amigo y amiga. La conducta recta, lo que en la traducción inglesa en la época de Confucio, se llama normalmente sinceridad. ( Considere, que para los occidentales, la sinceridad guarda relación con las intenciones , es decir, con la moral, para los orientales, la sinceridad, tiene que ver con el comportamiento, esto es con la ética). Es decir que el comportamiento individual adecuado para cada relación específica de dependencia mutua, porque consigue los mayores beneficios para ambas partes. Cualquier otra conducta es incinsera,y por lo tanto un comportamiento equivocado y poco ético. Crea disonancia en vez de armonía, explotación en lugar de beneficios, manipulación en lugar de confianza.
Considere, que la ética de la interdependencia, tal y como la codificaron los primeros filósofos de Confucio, como nos lo recuerda Peter Drucker, después de que su maestro muriera en el 479 a.c. , considera ilegítimo y poco ético introducir el poder en las relaciones humanas . Afirma que la interdependencia exige igualdad de obligaciones. Es así, como en la biografía de Confucio por cada muestra de devoción filial hay una muestra de sacrificio paterno, como el amor del padre que sacrificó su brillante carrera en la corte para cuidar de sus cinco hijos y dedicarles su tiempo y su atención. Por cada ministro que arriesga su trabajo, cuando no su vida, por la osadía de corregir a su emperador culpable de violar la armonía, hay un emperador que entrega su vida antes de echar a los lobos políticos a un ministro leal.
En la ética de la interdependencia solo hay obligaciones, nos señala Drucker- y todas son obligaciones mutuas. La armonía y la confianza- esto es, la interdependencia – requieren que cada parte se obligue a dar a la otra lo que necesita para alcanzar sus fines y realizarse. ¿Lo hace usted? ….

Contribución de Olguita desde Menoza

¿Qué es el I Ching?
Es un antiguo libro de consulta oracular que se caracteriza por ser, al mismo tiempo, un antiguo libro de Sabiduría. En su confección han intervenido las mentes más lúcidas de China a lo largo de milenios. Expresa la esencia de los ritmos en la Naturaleza, la Sociedad y el Hombre. Debido a ello su elemento central son los cambios, las mutaciones, éstas dan su nombre al texto: Libro de las Mutaciones.

Los dos aspectos mencionados: oracular y de sabiduría resultan inseparables. Como indica Richard Wilhelm y es explicitado por D.J.Vogelmann en la presentación a su traducción al español del texto (1): ....

...."El libro sapiencial es fuente de una irreversible sabiduría de la vida que consiste fundamentalmente en lograr la armonía del individuo con el cambiante fluir de las corrientes universales (...)

....El libro oracular provee un instrumento auxiliar para hallar esta posible armonía: una brújula virtualmente infalible para la orientación correcta (...)

....Entre el aspecto sapiencial y el aspecto oracular no hay escisión alguna: es como si la faz sapiencial del libro correspondiera a su energía yang, espiritual, y la oracular a su energía yin, terrenal.

....Ambos se complementan formando una indisoluble unidad".

Entonces existe la necesidad de encarar ambos aspectos, uno y otro son escalones sucesivos que se alternan en el avance hacia nuestro desarrollo en plenitud. En el templo de Delfos, en la antigua Grecia, aquellos que llegaban para consultar el oráculo, antes de penetrar en él, leían en su frontispicio la siguiente inscripción:

"Conócete a ti mismo y conocerás a los demás y a los dioses por añadidura"

El oráculo debe ser interpretado, y la condición para que ello se realice adecuadamente es ese conocerse a uno mismo. Este conocimiento, es el que permite la conexión con los sectores inconscientes de la psique, con el universo de los arquetipos del inconsciente colectivo, con el reino del Anciano Sabio que está en nuestro interior y que nos hará el don del Significado. Éste será "legible" en forma externa como resultado de la consulta oracular. Lo aparentemente aleatorio del procedimiento que se utiliza para dicha consulta, ya sea con los cincuenta tallos o con las tres monedas, en realidad participa de un ordenamiento acausal de psique y materia constituyendo un acontecimiento sincronístico, una coincidencia significativa. Por ello la consulta al I Ching, al Anciano Sabio, constituye de hecho, como en los diversos procedimientos oraculares, una sincronicidad provocada.

Referencias (1):"I Ching, El Libro de las Mutaciones"Autores: Richard Wilhelm / D.J. Vogelmann

Estudio y Resolución de Situaciones

I Ching
Estudio, Comprensión y Resolución de Situaciones Cruciales o Complejas
a través de la aplicación del I Ching a la vida cotidiana.

Método de preguntas múltiples
para acceder a respuestas particulares
como forma de arribar a una decisión.



Grupo de estudio y comprensión del I Ching aplicado a la vida cotidiana.
En lo general, se verá cual es la postura ética que propone el I Ching como forma de vivir para que su enseñanza sea de utilidad. Se explicará la importancia de comprender las características del tiempo en la toma de decisiones.
En lo particular, trabajaremos con las situaciones complejas, cruciales, temidas o conflictivas que necesiten resolver los participantes. Por ejemplo en qué momento dejar caer o iniciar una relación, un viaje o sobre la necesidad de encarar un cambio de enfoque profesional, con los hijos o la pareja.

Trabajo intensivo de fin de semana
mediante el novedoso método de preguntas múltiples
partiendo de la comprensión amplia de las circunstancias en que debe ser tomada la decisión para luego acceder a respuestas particulares.
Especialmente diseñado para personas que viven distantes de la Capital o que por sus profesiones u oficios no pueden concurrir durante la semana. Especialmente apto para aquellos que se encuentren en situaciones conflictivas que les exija la toma de una decisión por ello sugerimos a los participantes que traigan su pregunta lo más definida que les sea posible de manera que puedan aprovechar al máximo de la experiencia.
En cuanto a la comprensión del texto, el método de preguntas múltiples, les permitirá acceder, inclusive a aquellos que prefieran no formular preguntas, a un conocimiento intensivo y en profundidad de la estructura más íntima del texto.

Sábado 26 y domingo 27 de Julio.

Programa de actividades.
Sábado
11,30 a 14 Exposición teórica referida a la ética y el tiempo como tema central en el I Ching y
por lo tanto de comprensión indispensable para llevar a la práctica sus enseñanzas.
16 a 18,30 Trabajo en la lectura, revisión y reelaboración grupal de las preguntas individuales.
!9,30 a 22 Consulta Oracular y elaboración de los aspectos generales de la respuesta.
Cena de cierre del día de actividad. * Optativo.

Domingo
13 a 17 Se trabajarán las respuestas a las preguntas de los participantes
en sus aspectos individuales, dando orientación del camino a seguir
y de posibles conductas a modificar o a desarrollar.
Cierre y despedida.

Cupo de participantes
Trabajaremos con grupos de hasta catorce personas. Los interesados deberán confirmar su participación por medio de un depósito bancario de al menos $60 o, si lo prefieren, del total de los honorarios, $ 160. En caso de un inconveniente de último momento, la reserva será válida para una próxima fecha de trabajo en el mes de agosto. Les pido que de ser necesario tal suspensión por favor me lo comuniquen lo antes posible. Gracias.

Continúan los grupos de estudio y comprensión del I Ching
de frecuencia semanal de los días:

Lunes de 19,30 a 21,30

viernes de 17 a 19

Coordinación y dirección: Dr. Enrique E. Rodríguez Tosto.

Cualquier consulta por medio de éste correo o llamar al 011-48-64-82-10.
Ciudad Autónoma de Buenos Aires
Correo noticias@fundacionreunion.org.ar
Atenderé el teléfono prioritariamente martes a viernes de 12 a 13,30 hs.
Si atiende el contestador por favor dejar nombre y número de teléfono.
Si en el día no me he comunicado, entonces algo ha pasado con el mensaje.
Por favor intente nuevamente.
Muchas gracias, Enrique.




Enrique E. Rodríguez Tosto

Fundación Reunión. Presidente.

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Referido al Exagrama 4 Alicia del Grupo de los lunes dice

Estuve buscando sobre la definición de necio:
Necio según la definición de la Real Academia de la Lengua,

"necio, cia".:
Del Latin Necius
1. adj. Ignorante y que no sabe lo que podía o debía saber. U. t. c. s.
2. adj. Imprudente o falto de razón. U. t. c. s.
3. adj. Terco y porfiado en lo que hace o dice. U. t. c. s.
4. adj. Dicho de una cosa: Ejecutada con ignorancia, imprudencia o presunción.


La canción "El Necio" de Silvio Rodríguez:".... Será que la necedad parió conmigo,la necedad de lo que hoy resulta necio:la necedad de asumir al enemigo,la necedad de vivir sin tener precio."


La raíz latina scio (saber, tener noticia o conocimiento de algo) forma el negativo nescio, (no saber), y si a un romano le preguntaban lo que fuera, por ejemplo: "¿Voy bien por aquí para ir a Roma?", si el interrogado no sabía cuál era la dirección acertada, respondía: "Nescio", es decir: "No sé".

Besos. Alicia